婚姻問題解答:誰來當家

2016-03-14 01:45:29   閱讀:1469次   作者:網絡   來源:網絡

本書調查并收集許多海內外中國學人提出的婚姻問題,首先幫助在圣經真理、原則上建立根基;然后用七個分題作具體而實際的討論,并有對參與婚姻協談者的建議。

前言


婚姻是人生大事,自成家立室至生兒育女,整個過程非常復雜且問題繁多。
本書調查并收集許多海內外中國學人提出的婚姻問題,先以“婚姻基本認識 "作緒論,幫助華人基督徒對婚姻及家庭的了解,在圣經真理及基本原則上建立根基;然后用七個分題(誰來當家、經濟問題、夫妻溝通、婚姻危機、子女教養、婚姻中的性、基督化家庭)采問答形式,作具體而實際的討論。第八課則為參與婚姻協談者提供建議。

  各課后附作業題,供小組研討及個別應用。書末并有作業的答案供參考。


第一課 誰來當家


一、 圣經中認為男女的角色和地位是不是真的平等?“丈夫是妻子的頭”是什么意思?如果丈夫是家中的“頭”,是不是家里所有的大小事,都由丈夫來作決定?

  男女是真的平等,卻不似世人所說那種“平等”,而是如圣父、圣子、圣靈那樣同尊同榮同工。夫妻之間應如圣父圣子一般有愛和順服,就如圣子因愛父,而順從圣父旨意,甚至受差,被釘舍己。

  “丈夫是妻子的頭”這句話引自圣經以弗所書五章廿二至卅三節。這段經文常被誤用作“中國沙文主義”(大男人主義)的根據。這不是圣經的原意,查弗五21是下面整段經文(論夫妻關系五22-23,論父母兒女關系六1-4,論主仆關系六5-9)的大前提:信徒家中各人“又當存敬畏基督的心,彼此順服”。經文中所述“基督”與教會的關系(七次重提)雖說“如同”卻非“等同”。因此華人信徒作丈夫的若非“等同”基督向教會所作的(如“……舍己……洗凈……等”),就不可強求妻子作出“等同”教會的順服基督;卻應謹記履行“基督是我家之主”的真理,所有家人(父母、兒女、夫妻、主仆等)“當存敬畏基督的心,彼此順服”(弗五21)。正因此故,論主仆關系時(六5-9),亦有“……好像……要像……好像”(六5,6,7共三次)的描繪。

  由此可知“頭”是責任權柄的記號,但非傳統中國帝王式的專制蠻橫,而是夫妻相愛,存敬畏基督的心彼此順服。丈夫并非如基督的無罪、純愛、全知,當然談不上管制妻子,擅自決定大小事。夫妻二人須相愛、相通,“一同承受生命之恩”(彼前三7);故應大小事相互商量,合力同心,齊作決定,共享神恩。


二、如果家里有父母同住,長輩在家事上的決定權,該扮演什么樣的角色?

  同住長輩應作參議的角色。讓成長自主的兒女在家事上作決定。因為已婚的子女是按圣經真理結婚的:“人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體”(創二24)。這兒所說的“離開”不是地理上而是心理及情緒上。故此舊有中國傳統中不合圣經真理的風俗習慣,包括重男輕女、“天下無不是之父母”……等,應就圣經教導的真理而作更正及轉化。


三、我們在作某些決定時,常不知不覺以孩子的意愿、喜好為優先,這樣對嗎?

  這是不對的,尤其是兒女年幼無知時,絕不能縱容小孩。舊約箴言書的教導在這方面最明顯易見。近年來一家一子女的制度釀成“小皇帝”局面的趨勢普遍,更不可大意。

  基督的“佳音”/"福音”(gospel, good news),帶來人類盼望,唯有家人信主,經歷福音改變,家人同舉基督作一家之主,以圣經真理為家規家法,以圣經為家書,以圣經記載的典范人物為家傳,本著神賜愛心為家道,以家庭崇拜作家慶;家人“存敬畏基督旳心彼此順服”(弗五21),從家室尊輩身體力行做起;夫妻相愛“……如同……正如……正像……”基督與教會的關系(弗五22-33七次重提);言教加上身教,“照著圣經的教訓和警戒養育兒女”(弗六1-4),使兒女“在主里聽從父母”,“凡事聽從父母”,“學習行孝,報答親恩”(弗六1-4;西三20;提前五4),這才是基督徒家庭應有的典范。


■ 作業(討論題目):

一、我和先生的個性不同,他比較莽撞、草率,有時決定作得太匆促,考慮欠周詳;我若持反對意見,是不是就不“順服”?

二、在國內有許多家庭,妻子信主,丈夫未信,也不反對,任由妻子在家里聚會與接待;如此常聽姊妹稱贊他的愛人很“順服”,這樣是否妥當?

三、俗話說,一個廚房里容不下兩個女人;婆媳相處時,主權該如何調配?

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