勿與俗為友

2016-01-29 18:51:37   閱讀:484次   作者:仆人之歌   來源:仆人之歌

 ——雅各書信息(十二)

  經文:雅4:1-5

  《農夫與魔鬼》的故事:有一個農夫辛勤工作,為自己所有的很是滿足。魔鬼總想讓農夫變壞,但苦于沒有辦法。他先讓土地變得堅硬,但農夫并沒有怨天尤人,還是一如既往地勞作。他又讓農夫的東西不翼而飛,但農夫仍然沒有暴跳如雷,反而祈求丟失的東西能夠幫助有需要的窮人。魔鬼惱羞成怒,難道就沒辦法使這個人變壞嗎?魔鬼絞盡腦汁,后來決定試一試反向思維。他喬裝做起農夫的朋友,告訴他如何可以有更好的收成。果然,第二年農夫收成很好,他的財富一年一年地增加。農夫于是又采取魔鬼的建議,雇人幫他干活,自己開始過起奢侈安逸的生活。再后來,農夫的脾氣越來越暴躁,動輒就責罵毆打仆人。魔鬼在一旁看著得意地笑了:“哈,這一招真奏效,我只不過讓他擁有比他需要的更多而已。”

魔鬼這一招就是現今所說的“世俗化”,世俗化目前成為教會和信徒的最大挑戰。

所謂世俗化是指遠離神、拒絕圣經教訓、以人為中心的全套價值觀和道德體系,其基本點是人們的自我榮耀、自我實現、自我沉溺、自我滿足。

雅各書第四章描述了這個世界的價值取向。

“你們中間的爭戰斗毆,是從哪里來的呢?不是從你們百體中戰斗之私欲來的嗎?你們貪戀,還是得不著。你們殺害嫉妒,又斗毆爭戰,也不能得。你們得不著,是因為你們不求。你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。”(雅4:1-3)

一.世俗的表現:

從這段經文可以看出世俗化的主要特征:爭戰(fights),斗毆(quarrels),殺害(Kill),嫉妒(Envy),貪戀(Covet),私欲(Desires),浪費(waste),宴樂(pleasures).

A.爭戰

“你們中間的爭戰斗毆,是從哪里來的呢?不是從你們百體中戰斗之私欲來的嗎?”(雅4:1)

人內心一旦懷有私欲,為滿足私欲必產生爭戰斗毆。上至國家,下至個人,概莫如此。

1945年9月2日,在停靠于東京灣的密蘇里號戰艦上舉行日本投降儀式,美軍太平洋總司令麥克阿瑟將軍發表充滿詩意的講話:

“今天,曠日持久的槍聲終于停止了,天空不再降下死亡的陰雨,平靜的海面只有過往的商船自由航行,各地的人們興高采烈地行走在明媚的陽光之下,整個世界處于前所未有的祥和與寧靜之中…從此我們將告別充滿血腥屠殺的舊世界,迎來一個十分美好的新世界:一個維護人類尊嚴的世界,一個致力于追求自由、寬容和正義的世界。這是我最熱忱的希望,也是全人類的希望…我們共同祝愿,世界從此恢復和平,愿上帝保佑和平永存!”

麥克阿瑟話音剛落,中國國共內戰爆發,之后是中印邊界戰爭,中蘇珍寶島戰役,中越自衛反擊戰。今天南海局勢充滿變數,中國與日本、越南、菲律賓等周邊國家關系緊張。美國二戰之后又分別卷入朝鮮戰爭、越南戰爭、海灣戰爭、阿富汗戰爭、伊拉克戰爭以及許多局部戰爭。今日IS對世界各國構成威脅和挑戰。

人類的歷史是戰爭的歷史,利益的沖突引發戰爭,正是這個世界游戲規則的一部分。

人與人之間也歷來是爭競沖突不斷,甚至家庭成員之間。這種爭競沖突是社會動蕩不安的主要因素。

“你們貪戀,還是得不著。你們殺害嫉妒,又斗毆爭戰,也不能得。”(雅4:2)

“殺害嫉妒。”戰爭就是公開的殺戮。人與人之間的沖突有的以殺害終結,更多的是爭競斗毆,根據主耶穌的教導,這也是一種殺害,因為恨人等于殺人。

“你們聽見有吩咐古人的話,說,不可殺人,又說,凡殺人的,難免受審判。只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的,難免受審判。”(太5:21-22)

保羅說,“我們從前也是無知,悖逆,受迷惑,服事各樣私欲和宴樂,常存惡毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。”(多3:3)

幾乎所有的爭競和吵鬧,都是內在私欲沒有滿足所導致的外在沖突。

B.貪戀

“你們貪戀,還是得不著。”(雅4:2)

貪心不足,是所有人與生俱來的自私本性。

神知道人貪戀的本性,因此十誡中明確吩咐:“不可貪戀…。”

“不可貪戀人的房屋,也不可貪戀人的妻子,仆婢,牛驢,并他一切所有的。”(出20:17)

“貪戀之心,乃奪去得財者之命。”(箴1:19)

托爾斯泰的短篇小說《一個人需要多少土地?》,講述一個農夫一心想要擁有更多的土地。他終于按別人的指引來到一個地方,只要繳一千盧布,然后從日出到日落一天內無論走多遠,所走過的全部土地盡都歸你。這個農夫一大早出發不停地走、然后是跑,當他終于在日落一剎那回到出發地點時,一頭栽下去死了。最后人把他埋葬了,他所占有的只是長六英尺寬二英尺的土地。

人為財死,鳥為食亡!人都知道這句話的意思,卻少有人能夠逃脫這樣的命運。

新約福音書記載一個少年官,來問耶穌他當做什么才可得永生。耶穌說當遵守誡命:不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可做假見證,當孝敬父母。

這少年人說,“夫子,這一切我從小都遵守了。”(可10:20)

“耶穌看著他,就愛他,對他說,‘你還缺少一件。去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上。你還要來跟從我。’他聽見這話,臉上就變了色,憂憂愁愁地走了。”(可10:21-22)

耶穌故意隱去十誡中的最后一戒“不可貪戀,”這個少年官正是在這一條誡命上失敗,最后憂憂愁愁地走了。可見很少人在這方面站立得穩。

最近有人曾向我建議,加盟到他所在的網上電子商務,在任何地方只要能上網,每天動動鼠標點幾下,就可以輕松地月入過萬。我還一度真有點動心,但后來還是放棄了,我怕自己禁不住誘惑。

后來又有一個要好的同學朋友,對我提起一個很大的工程,利潤十分可觀,需要找幾個投資人。他說,“以你的人脈關系,這事還能做不成嗎?”這一次我沒再猶豫,直截了當地回答朋友:“我這一輩子只做一件事,就是專注于傳講神的道并力所能及地幫助那些需要幫助的人。其他的事情,我連想也不想。”

保羅警告說,“貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)

主耶穌說,“人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什么益處呢?人還能拿什么換生命呢?”(太16:26)

因此保羅說,“只要有衣有食,就當知足。”(提前6:8)

C.宴樂

“要浪費在你們的宴樂中。”(雅4:3)

圣經譴責奢華宴樂。有人說,神是不是總想要人做苦行僧、不喜歡人高興快樂?

神是賜福的神,他賜下許多恩賜禮物要人享受、歡喜、快樂。

“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜,都是從上頭來的。從眾光之父那里降下來的。”(雅1:17)

“然而(神)為自己未嘗不顯出證據來,就如常施恩惠,從天降雨,賞賜豐年,叫你們飲食飽足,滿心喜樂。”(徒14:17)

“你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財。只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。”(提前6:17)

“凡神所造的物,都是好的。”(提前4:4)

從創世記第一章看到,神所造的萬物,都是為人預備、叫人享用的。

雅各所譴責的宴樂,是指那些眼中絲毫沒有神、也根本不顧及別人的、單單貪圖個人享受的放縱和奢華。

從神而來的豐富是神的賜福,不討神喜悅的享樂乃是罪惡。

最近微信上有一篇文章《美國的富裕在哪里》。作者說,如果把富裕比作水,“美國的富裕就像一塊吸飽了水的海綿,每一個毛孔里都透著富裕,可是還一滴都不往外漏,不炫耀,不浪費。…中國的富裕更像沙漠里的噴泉,富裕的人喧囂云上,錢花不完還不知道怎么花,干涸的人望眼欲穿,就難免得紅眼病和仇富癥。”

最近一個朋友到我家來,他送兒子來美國讀高中。他說,整架飛機上幾乎清一色是來美國讀書的小留學生或送行的家長,看見有不少孩子坐在商務艙。這些孩子長大以后會成什么樣呢?

二.世俗與禱告

“你們得不著,是因為你們不求。你們求也得不著,是因為你們妄求。”(雅4:2-3)

一個貪戀世俗的基督徒,他的靈性和禱告生活也必受影響,可能出現如下情形:

1.世俗的東西占完全據了他的心,使他不再禱告;

2.因為心被世俗牽引,禱告只會祈求錯誤的東西;

3.因為他的心偏于邪,禱告時則懷著不良的動機。

一個貪求世俗、心被世俗霸占的信徒,必然摧毀他的屬靈生活。

雅各書第四章這一段兒圣經不是講禱告,乃是講到一個被世俗牽引的信徒可能的禱告狀態,但他也同時指出信徒禱告的原則:為我們所擁有的感謝神,為我們所需要的求告神。

三.與世俗為友

“你們這些淫亂的人哪,豈不知與世俗為友,就是與神為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。你們想經上所說是徒然的嗎?神所賜住在我們里面的靈,是戀愛至于嫉妒嗎?”(雅4:4-5)

“淫亂,”舊約圣經中把神與以色列、新約圣經中把基督與教會常常比作婚姻的關系。因此圣經將離棄真神、隨從偶像稱作是“屬靈的淫亂”。

“因為造你的,是你的丈夫,萬軍之耶和華是他的名。”(賽54:5)

“以色列家,你們向我行詭詐,真像妻子行詭詐離開他丈夫一樣。這是耶和華說的。”(耶3:20)

“以色列阿,不要像外邦人歡喜快樂,因為你行邪淫離棄你的神,在各谷場上如妓女喜愛賞賜。”(何9:1)

“為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的。”(弗5:31-32)

要正確理解雅各書四章第五節有點困難。

英文標準版的翻譯是:Or do you suppose it is to nopur pose that the Scripture says,“He yearnsjealouslyoverthespiritthathehasmadetodwellinus”?

中文新譯本的翻譯是:“圣經說:‘神愛他那安置在我們里面的靈,愛到嫉妒的地步,’你們想這話是徒然的嗎?”(雅4:5,新譯本)

圣經多次重復說,耶和華神是忌邪的神(JealousGod),即使嫉妒的神。

“除了我以外,你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像,也不可作什么形像仿佛上天,下地,和地底下,水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華你的神是忌邪的神。”(出20:3-5)

這是十誡中的前兩戒,是最重要的誡命:不可有別神,不可雕偶像,因為耶和華神是忌邪的神。

“因為耶和華你的神乃是烈火,是忌邪的神。”(申4:24)

耶穌責備當時的世代為邪惡淫亂的世代,即離棄神的世代。那個世代抵擋神到一個地步,將神的兒子釘死在十字架上。

因此,神要求跟隨他的人,要對他全然的忠誠和委身,凡是以世俗為友,就是以神為敵了。

“不要愛世界,和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他里面了。因為凡世界上的事,就像肉體的情欲,眼目的情欲,并今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界,和其上的情欲,都要過去。惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。”(約一2:15-17)

所以,主耶穌說,“一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。”(太6:24)

世俗化是教會的挑戰,是基督徒靈命成長的大敵。基督徒身在世界,卻不屬于這個世界。

“他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成圣。你的道就是真理。”(約17:16-17)

信徒不屬世界,正如基督不屬世界一樣。主替信徒禱告,求父神用真理使信徒成圣,即從世界中分別出來。

“我在地上已經榮耀你,你所托付我的事,我已成全了。”(約17:4)

愿我們有一天也能夠像主耶穌那樣向天父禱告說,“天父啊,我在地上已經榮耀你,你所托付我的事,我已成全了。”

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