信主之后

2016-01-31 16:33:13   閱讀:1839次   作者:未知   來源:網絡

引言:恭喜您,因為您己經愿意信耶穌,己踏出了信心的第一步——您人生中最重要的一步,從今以后,您就是一個基督徒,是天父的兒女了。決心信耶穌是第一步,以后呢?以后怎樣做基督徒?怎樣過基督徒的生活?這本小書就是希望提供一些方向給您,幫助您在靈性上成長。


肯定救恩

  第一件事就是弄清楚您個人救恩問題,您要在這方面有絕對的把握。我們不要做一個胡涂的基督徒。
  然而,我們怎樣可以弄清楚自己的救恩?我們憑什么可以確定自己是得救的基督徒呢?
一、非憑感覺

  首先,讓我反面告訴您,我們得救的把握不是憑感覺。雖然一個得救恩的人會覺得非常快樂,很平安,甚至會感到很興奮,但是,我們卻不要憑感覺來作為我們救恩的證據,為什么呢?

  第一,因為人的感覺會變,它會隨環境,心情,身體等的影響而變化。會變的東西不能作標準,對嗎?
  第二,因為人的感覺不會持久。日子久了就會變得平淡,平凡。信主的初期,在感覺上很興奮,覺得與主特別親近。但是,信主久了,雖然主仍然是那么近,那新鮮感卻不如從前了。這是很自然的,也是很正常的。有人覺得現在不及初信主時快樂,因而懷疑信仰的真實性,您看那是多么危險!

二、非靠行為

  其次,我要告訴您,我們得救恩的確也不是靠行為,雖然一個基督徒應該有好行為來榮耀主。
  為什么不是靠行為呢?

  第一,人的救恩若是靠行為,人就根本不需要信靠耶穌,單靠自己就可以了,對嗎?但我們清楚的知道,靠自己行為得救不是圣經的教訓。
  第二,人的行為不完全。我們不是這方面有毛病,就是別的方面有軟弱,人根本沒法子完全。人若想靠行為來斷定自己的救恩,他定會絕望。

三、救恩真理

  其實,人得救恩是根據真理--圣經的真理。人只要照圣經真理所指導的去行,就一定獲得救恩。圣經用四種講法教導我們去弄清楚我們的救恩。這四種講法是同屬一件事,不過是從不同的角度、層次去說明吧了。

1. 得救
  第一種講法是「得救」。「得救」的意思是得著拯救。
  這是一個人處境的改變,由危險的境地被拯救到安全的境地。羅馬書十章九、十兩節是最具代表性的經文,它指示我們怎樣可以得救:

第一、口里認

  經文清楚的說:「你若『口里』認耶穌為主.......就必『得救』。」可見,人得救的第一步就是要用口認耶穌是主。
  「認耶穌為主」,這個「主」字有兩個含義:一是「救主」,另一是「主人」。
  「救主」,表示承認我們需要拯救。也就是說,承認我們不能自救,需要耶穌來救。真信耶穌就是要承認自己是個罪人,被罪所困綁,落在罪惡的痛苦中,無法自救,所以需要求耶穌來幫助。
  「主人」,表示承認耶穌是我們的主人。已往,罪是我們的主人,我們被它轄制。已往,人以自己為主人,依自己喜好的去行,以致偏行己路。已往,人更以魔鬼為主人,與魔鬼打交道,成為魔鬼的工具。這些主人使我們行錯路,使我們步向死亡。現在,我們要以耶穌為主人,因祂拯救幫助了我們。我們愿意今后一生跟從祂、讓祂引領走人生的路。

第二、心里信

  經文亦清楚告欣我們「『心里』信神叫祂從死里復活,就必得救。」
  口里認是外在的表現。心里信則是內在的情況。外在的表現加上內在的實況才是完全真實的信。
  再者,圣經也告訴我們信些什么。
  圣經告訴我們要信「耶穌從死里復活」。
  人死而能復活,是件不可信的事,但真正的信心,就是信不可信的事,若是很容易的事,根本就不需要信心。是嗎?
  能從死里復活是一種大能,這大能證明耶穌就是神,因為唯有神才能有此能力。所謂信耶穌就是信祂是神!
  耶穌從死里復活亦表示祂是生命的主宰。生命的主宰勝過了死亡,也敗壞了死亡的權勢,因此,能釋放那些一生因為怕死而為奴仆的人,并將永生賜給他們。
  不過,這樣神奇的事人怎能信呢?
  其實,這也不難。如果耶穌是神,神一定是全能的,那么,祂勝過死亡,從死里復活,又有什么難呢?如果耶穌是神,祂能做一些超理性,超科學,超常理的事,就毫不足為奇了,對嗎?
  但愿您真的口里承認,心里相信,這樣您就是一個真得救的人了。

2. 重生
  第二個講法是「重生」。
  「重生」的意思是再生一次,是新生。
  這是一個人生命的改變。
  一個人未重生之前,他的生命是天然的、血肉的,必朽壞和必死的。重生之后,他獲得新生。這生命是屬天的,是永恒的。
  約翰福音三章一至十六節是最具代表性的經文。請翻開圣經看一看。
  人怎能重生呢?請注意耶穌怎樣教導。

第一,從水而生

  耶穌說:「人若不是從『水』和圣靈生的,就不能進神的國」(三:5)
  從水而生是什么意思呢?
  最自然和最合理的解釋是指洗禮而言。
  但是,洗禮真能使人得新生命嗎?人用水洗一下或在水里浸一下就可以得新生命嗎?水的能力這樣大嗎?當然不是!
  洗禮本身沒有什么法力,但洗禮所表示的意義卻是重要,是人真正能重生的要素。
  洗禮表明清潔,被潔凈。新的一定是清潔干凈的。人要得新生命,就必須要清潔,要被洗干凈。
  洗禮也表示悔改。因為在耶穌時代流行一種洗禮稱為「悔改的洗禮」,是由耶穌的先鋒施洗約翰所推行的。這就是說,人要受洗就必須要悔改。他必須認罪,痛改前非,求神赦免。
  由上述兩方面的意義可知,洗禮是表示人公開認罪悔改,求神赦免。這是真誠的,神也就赦免他,潔凈他,新生命由此開始。

第二,從圣靈而生

  耶穌的話里也提到要從「靈」而生。這靈就是圣靈。
  從圣靈而生就是人要被神圣潔的靈再生一次。當神的靈進到人里面時,就把這人更新,這人就有了新生命。這就是圣經所說的:「祂便救了我們,并不是因我們自己所行的義,乃是照祂的憐憫,借著重生的洗,和圣靈的更新。」(提多書三:5)。
  原來,一個人有了洗禮而表明的悔改雖是很重要,但還是不夠的。他還需要有圣靈在他里面的更新,使他里面改變。因為唯有里面的改變,才是徹底的改變,不然,他遲早會故態復萌。
  在此,您要認真的在神面前認罪悔改,為過往種種看得見或看不見,為人所知或不為人所知的罪求神赦免,并求神的靈在您內心改變您,使您成為一個「新造的人」,有力量過新生活。

3. 稱義
  第三個講法是「稱義」。
  稱義的意思是宣布無罪,宣布他是義人。
  這是一個人身份的改變。
  羅馬書第三章到第五章是最有代表性的經文。
  圣經向我們剖白,我們本來都是罪人,是死在罪惡過犯中,是一個面對審判的罪犯,行將受刑的罪奴。那時,我們的身份是一個沒有希望的罪人。
  圣經又向我們啟示,人若愿意接受耶穌,相信這位圣潔無瑕的主是我們的代罪羔羊。祂背負了我們的罪,為我們付清了罪的代價,我們的罪歸在祂身上。這樣,這無罪的代替我們這有罪的,就是義的代替不義的,使我們成為義。如此,我們這些罪人因為耶穌代贖的原故,便被宣布無罪,被「算」為義人。

4. 成圣
  第四個講法是「成圣」。
  成圣的意思就是成為圣潔,而且越來越圣潔。
  這是一個人本質上的改變。
  新約羅馬書第六至第八章是最具代表性的經文。
  一個真信耶穌的人不但是地位處境上,生命上,身份上有改變,他在本質上也有改變。
  未信耶穌之前,您我的本質是污穢的,喜歡犯罪的。圣經說的對:「人從小時心里懷著惡念。」(創世記八:21)又說:「人終日所思想的盡都是惡。」(創世記六:5)
  我想,您也一定同意圣經這些講法吧!
  但是,當一個人真的信耶穌,接受神的靈住入他的生命里,他在本質上從此就有了改變。他不想犯罪,他也討厭罪。不過,此后他還需要將自己身體獻給主,讓主的靈指導他,幫助他,靠圣靈加的力量過圣潔的生活,在這彎曲悖謬的世代,為主作美好的見證。
  以上就是圣經教導我們怎樣成為一個真正的基督徒,希望您重溫一下,并照圣經的指示,作一個真正的基督徒。我們千萬不要做一個胡涂的基督徒,害人累己。


教會生活

  一個人信了主,在一般正常的情況下,他都會加入教會,和其它的信徒一起過教會生活,追求進步。

一、同屬一家

  為什么一定要有教會生活呢?單獨一人不好嗎?
  原來,當一個人重生得救以后,他就是神的兒女,和其它的信徒一樣是神家里的人了。圣經說:「你們不再作外人和客旅...是神家里的人了。」(以弗所書二:19)就是這個意思。我們同有一位天父,我們同是祂的兒女。可以這樣說,我們是同一個家庭了。大家既同屬一個家,彼此有交往豈不是很合理和自然的嗎?

二、同為肢體

  同時圣經又告訴我們,信耶穌的人是同屬一個身體。因為圣經很清楚的說:「我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位圣靈受洗,成了一個身體,飲于一位圣靈。」(林前十二:13)既同屬一個身體,我們就要互相依賴,相互合作,好象身體的四肢五官一樣。

三、參加聚會

  然則,信徒怎樣過教會生活呢?
  參加教會聚會是最基本的教會生活。教會聚會有許多種,讓我簡單的介紹一下,幫助您了解,并希望您能抽時間參加。

  1. 主日崇拜--這是教會最主要的聚會,是每星期一次,都在主日(即星期日)舉行。這個聚會是讓信徒親近神,敬拜神。藉唱詩、聽道,使我們和天父更親近。同時,我們也趁機會與分別了一星期的弟兄姊妹見面,互相問安。
  2. 祈禱會--這是教會非常重要的聚會。在祈禱會中,我們將世界,國家,教會以及個人的事帶到神面前,彼此代禱代求。借著禱告來改變一切,借著禱告使信徒得力。信徒若都參加禱告會,教會一定更進步,自己亦一定更長進。
  3. 主日學--這是教會在星期日舉行的另一種聚會。這聚會主要是學習:學習明白圣經、基督教要理,以及有關基督教的課程。我們信了主,有許多東西是還不明白,很需要人指導的,主日學是最好的學習的地方。
  4. 團契聚會--這是基督教里面一種很特別的組織,是其它宗教或社團少見的。「團契聚會」,顧名思義,可知它是一種以交誼、聯絡等為主的聚會。通常是以年齡來組合,但也有以職業、學歷程度為分界線。教會總希望透過這些團契的活動,使信徒之間能更互相了解,彼此相助,一齊進步。我很希望您嘗試來參加。

  參加教會這些聚會,雖然會用了您不少時間,在我們忙碌的人生好象化不來。但是,它能幫助您更認識屬靈的事,使您和其它的信徒之間有更深、更密切的關系,那算得是「化」時間呢?主耶穌為我們「化」了生命,我們即使是化一點時間為祂,為別人也算不得什么吧!

四、參與事奉

  教會是神的家,凡是神的兒女都有份,也應該服事這個家。
1. 事奉的重要性
  我簡單提幾件事,您就可以知道參與事奉的重要性了。
  第一,可以使教會工作人手充足,做事更快捷。
  第二,可使自己進步,「教學相長」是必然的道理。
  第三,可以減少批評。因為參與事奉,就必知事奉的艱難,他亦能體會別人的艱難,不會像旁觀者一樣,諸多批評了。
  為此,您可考慮參與下面所提的事奉:

2. 事奉崗位
  教會里的事奉可分以下幾類:
  第一,事務性--例如做總務、清潔、布置、搬運、采購等工作。
  第二,關顧性--例如參加家庭、醫院探訪,或用電話書信聯絡信徒,及照顧有需要的人等。
  第三,栽培性--例如做陪談員幫助人決志信耶穌,或做輔導員幫助人解決心靈問題,又或者在團契里做職員,在主日學做職員幫助主日學生。
  第四,教導性--如果神給您恩賜,甚至可以做主日學教員,或帶領查經班,講道等之教導信徒的工作。

  我沒法子一下將教會所有事奉工作全部列出來,但您慢僈就會發現,教會里面有許多工作需要人參與,您可按您的時間,才干盡量參加。

五、相愛相交

  教會最重要的是有相愛相交的生活。
  這是主耶穌給我們的命令。
  這是教會和社會、社團最大分別的地方。

  保持和信徒有美好相愛相交生活要注意下面幾件事:
  第一,不傳講是非。不要聽是非,更不要傳是非。
  第二,不計算人的惡。學習原諒,學習饒恕。我們中國人常說:「冤家宜解不宜結」,基督徒就該如此,因為神曾饒恕了我們。
  第三、不輕看人。不輕看那背景、學識、出身、樣貌才干不如我們的人。也不輕看軟弱失敗的人,這些人正需要我們特別同情和支持。
  第四、要守秘密。別人告訴我們的心事,要守口如瓶,絕不轉述。如此,教會便沒有是非,別人也放心和我們談心。

  我希望教會里面有許多人主動招呼您,愛您和您相交相愛,但我更希望您能主動的去和別人相交相愛。若人人都被動,誰作主動?人人被動,我們怎能有好的相愛相交生活?


靈性生活

  信耶穌以后,我們還要不斷追求,好叫我們的屬靈生命越來越成長、越來越成熟。
  信了耶穌,我們得了新生命,那是不錯的,但是,我們卻得承認,我們仍是幼稚的,是「屬靈的嬰孩」。我們是需要逐漸長大,成長的。成長的途徑就是要追求,要學習。
  有幾方面的事我概略的提一提,希望能提供您一些追求方向。

一、讀經

  我們要在讀經的事上努力追求。
  圣經是神的話,是我們屬靈生命的糧。
  信徒的生命是否夠堅強壯大,與他讀經有密切關系。論到讀圣經,這題目太大,這本小冊子不能詳談。您可以到基督教書室找一下,這類書籍多得很。在這里,我只概括地告訴您一些讀經方向和須知。

1. 圣經的結構
  我得先告訴您關于圣經的結構,好叫您知道圣經是怎樣的一本書,也知道怎樣入手去讀它。

  第一,圣經分新約和舊約,這是您己經知道的。
  所謂舊約,是指在主耶穌降生之前所完成的經典,所謂新約,則是指在主耶穌降生后所完成的經卷。
  舊約共三十九卷,是由四十多位作者,前后經歷一千五百多年寫成的。這三十九卷圣經可分為四大類,即:
  摩西五經(由創世記至申命記);歷史書(由約書亞記至以斯帖記,共十二卷);詩歌書(由約伯記至雅歌,共五卷);先知書(由以亞賽書至瑪拉基書,共十七卷)。

  至于新約則有廿七卷。它們也可分為四大類,即:
  福音書(由馬太福音至約翰福音,共四卷,是關乎耶穌的生平);歷史書(使徒行傳,只一卷,是有關教會建立史);書信(由羅馬書至猶大書,共廿一卷,是解釋基督教真理的作品);啟示書(即啟示錄)。

2. 讀經的次序
  這么厚的一本圣經,初信的人從那里開始讀起呢?
  許多人建議由新約讀起,那是對的。因為新約是比較容易明白,同時引起爭論疑問的地方也比較少。因此,我建議您依以下次序來讀圣經吧:

A.四福音
  先讀四福音。每本福音書有它的特點,您由那一本開始都可以。
  馬太福音最詳細。馬可福音則很扼要、精簡。路加福音則是依照時間先后次序而寫。約翰福音最注重耶穌所講的道理。

B.使徒行傳
  讀完四福音以后,您可以讀使徒行傳,這是關乎福音怎樣傳開,教會怎樣建立的歷史,基督徒是有需要知道的。

C.書信
  這廿一卷書信是有關基督教真理和基督徒生活的書信。如果您想多明白基督教的道理,您不能不把這些書信好好的讀一下。您可以依著所排列的次序一本一本的來讀。

D.啟示錄
  這本書不容易讀,有許多不容易掌握,不容易明白的地方,那不要緊,不明白的暫時不必去理會它,將來找熟悉這本書的基督徒或牧師問個明白就可以了。

E.讀舊約
  當我們對新約有了些少認識以后,現在才回去讀舊約。
  您可依舊約排列的次序來讀。不明白的地方,可在旁邊用鉛筆作一記號,將來有機會再去了解它。

3. 讀經的方法
  我們知道了讀經的次序還須要有讀經的方法。現在我提供一些意見給您,也許能在您讀經時給您一些幫助。

A.心態上
  我想您先在心態上要正確。我們要有什么樣的心態去讀圣經呢?

 a.不要存批判的心
  因為如果您心存批判,那么,您什么也讀不進去,您什么也得不著。

 b.不要存懷疑的心
  圣經里有許多超自然,超理性的記載,您不必存懷疑的眼光去讀。其實,只要您認定兩件事,您就不用懷疑了。
  第一,如果圣經中的神真是神,那么,一切超自然的事物就不足為奇。
  第二,如果我們承認我們的理性是有限,那么,圣經中的超理性事物,我們就不必懷疑了,因為那是我們不懂,不是不可能。

 c.不要放棄
  即使遇到有不明白,不懂的地方,甚至很悶的地方,我們不要放棄。因為只要您多讀,更全面的去讀,您遲早會明白的。

 d.要謙恭
  因為我們現在是要讀神的話,讀神的話就要心存謙恭,神賜福給謙卑的人。

B.技術上
  在讀圣經時,我建議您照以下的步驟去讀:

 a.把握讀經三部曲
  讀經有三樣非常重要的事您要把握著:
  第一,注意事實
  要從經文本身去找出該段經文要講的事,把事實找出來,這樣才不會斷章取義。
  第二,注意解釋
  按照圣經上下文,文法,歷史等,或求助原文字典,或解經書去找出真正意思,這樣才不至解錯圣經。
  第三,注意應用
  得出了正確的意思后,我們要問,這段圣經對我有什么用,我怎樣去運用它。

 b.把握圣經的重要內容
  除此之外,讀經時還要掌握圣經的最重要內容,這些內容包括:
  第一,圣經怎樣論到神
  全本圣經都在向我們啟示神是怎樣的一位神,因此,您在讀經時要注意它怎樣介紹圣父、圣子、圣靈這三一神。
  第二,圣經怎樣論到人。
  原來圣經也是要人認識人自己的本相。圣經好象一面鏡子,把人各種情況都刻劃出來。因此,多讀經您就會更認識人。
  第三,神對您說什么
  讀經時,不要光用研究的眼光,也要存領受的心,試從圣經看看神要對您說些什么話。神往往透過圣經對人講話,或教訓,或督責,或引領,或使人歸正等等。因此,您要這樣讀經,圣經就對您很有用。

二、禱告

  除了讀經,一個基督徒還要學習禱告。有人說,讀經是讓神對人說話,而禱告則是人對神說話。這話是正確的。人應該向神訴說他的事。
  總的來說,禱告有三方面:

1. 禱告
  所謂禱告就是陳明。人把他一切的事向神陳明。人在神面前盡情傾訴他的心事,不必隱瞞,不必造作,不必咬文嚼字,只要像孩子在父親面前告訴他一切需要就可以了。

2. 祈求
  所謂祈求就是向神求。我們有什么需要,只管告訴神,求神幫助成全。為自己祈求,也為別人代求,神必定會按祂認為最好的賜給我們。

3. 感謝
  禱告生活里還包括了感謝。
  感謝就是多謝神的恩典。我們蒙了神恩,很自然的,我們應該向神說聲多謝。
  我們若在禱告上持之有恒,我們的靈性一定很穩定,亦一定能享受到作基督徒的福份。希望您能在這方面開始學習。

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